TRAMPA

Heb. 4434 malkódeth, מַלְכֹּדֵת = «trampa» (Job 18:10); 4170 moqesh, מוֹקֵשׁ = «lazo, tropezadero, trampa» (Jos.23:13; Sal. 14:7); 4889 mashjith, מַשְׁחִית = «destrucción, trampa»: «Porque en mi pueblo se encuentran impíos que vigilan como quien ha puesto una trampa. Ponen objetos de destrucción y atrapan hombres» (Jer. 5:26); gr. 3803 pagís, παγίς = «lazo, trampa» (Ro. 11:9).
La caza de animales terrestres y volátiles mediante trampas (yoqesh, יוֹקֵשׁ o yuqash, יוּקַשׁ), lazos (paj, פַּח) y redes (résheth, רֶשֶׁת) aparece mencionada con frecuencia en el AT, casi siempre con aplicación moral (cf. Prov. 7:23; Ecl. 9:12; Ez. 17:20, etc.). En las pinturas egipcias se reflejan con detalle varias escens de caza y pesca mediante el uso de lazos, redes y otras trampas. Era una práctica común y muy extendida entre el pueblo para suplementar su dieta con carne. Al mismo tiempo, la captura de ciertos pájaros codiciados por su plumaje o canto, era un negocio muy rentable.
La Ley regulaba la supervivencia de las especies, prohibiendo tomar de un nido los polluelos juntamente con la madre, a la que había que dejar libre (Dt. 22:6, 7). En sentido metafórico, Dios es quien libra a los suyos «de la trampa del cazador» (Sal. 91:3; 124:7; Prov. 6:5), pues la vida es presentada bajo la imagen de la amenaza que suponen las trampas puestas por los enemigos (Sal. 38:12; 64:5; Jer. 18:22; Os. 9:8). Por eso se asegura la providencia divina «sobre pueblos e individuos, para evitar que reine el hombre impío y que ponga trampas al pueblo» (Job 34:30). A ella se acoge el piadoso y en oración pide ser guardado «de los lazos que me han tendido, y de las trampas de los que obran iniquidad» (Sal. 141:9). El temor de Dios es «fuente de vida para apartarse de las trampas de la muerte» (Prov. 14:27; cf. 22:5; 29:25).
Un tipo especial de maldad e injusticia es hacer pecar al hombre poniendo trampas a su pies (Is. 29:21). «La instrucción del sabio es fuente de vida, para apartarse de las trampas de la muerte» (Prov. 13:14).