Teudas

Gr. 2333 Theudâs, Θευδᾶς, nombre que también aparece en Josefo (Ant. 20, 5, 1). Si es griego, puede responder a Theodâs, Θευδᾶς, como contracción de Theódotos, Θεόδοτος o Theódoros, Θεόδωρος, «dado por Dios»; Vulg. Theodas. Una forma similar, Theiodas, Θειώδας, aparece en Diógenes Laercio (9, 116). Si era hebreo de origen, podría corresponder a Todah, תּוֹדָה, «alabanza».
Personaje mencionado por Gamaliel, al dirigirse al Sanedrín (hacia el año 32 d.C.), que, al parecer, había reunido cuatrocientos hombres a fin de mantener sus falsas pretensiones mesiánicas, y que había sido muerto y su partida aniquilada, «reducidos a la nada» (egénonto eis udén, ἐγένοντο εἰς οὐδέν, Hch. 5:36). Gamaliel mencionó a continuación a otro caudillo rebelde, Judas el galileo, que murió miserablemente (v. 37). Este Judas ha sido identificado indiscutiblemente con Judas de Gamala en Gaulanitis, y a quien Josefo llama Juliano el Gaulonita y también el Galileo (Ant. 18, 1, 1; Guerras 2, 8, 1).
Con estos ejemplos, el gran doctor fariseo quería demostrar que los dirigentes de causas falsas terminan por arruinarse a sí mismos, mientras que, por el contrario, los que siguen la voluntad de Dios son indestructibles, y no es sabio «encontrarse luchando contra Dios» (v. 39).
El Teudas del que habla Gamaliel surgió hacia el año 6 d.C. Sin embargo, Josefo relata la historia de un mago llamado Teudas que, en tiempos de Claudio y bajo el gobierno del procurador Cuspio Fado en Judea (44–46 d.C.), se hizo pasar por profeta, persuadiendo a muchos para que le siguieran, muriendo con ellos por orden del procurador (Ant. 20, 5, 1). Es evidente que se trata de dos personajes distintos llamados Teudas, que vivieron a unos cuarenta años de intervalo el uno del otro. El mencionado por Gamaliel fue uno de los caudillos que provocaron sediciones en los últimos años del reinado de Herodes el Grande (Josefo, Ant. 17, 12, 4).