Seno de abraham

Gr. ho kolpos Abraam, ὁ κόλπος Ἀβραάμ. Expresión recogida únicamente en San Lucas, y empleada por el mismo Jesús en la parábola sobre el rico y Lázaro (Lc. 16:22). Designa la morada de las almas después de la muerte, es decir, el Paraíso ultraterreno. Los judíos pensaban en la felicidad de la acogida que les darían Abraham, Isaac y Jacob en este Paraíso (cf. 4 Mac. 13:17). Se regocijaban ante la perspectiva de entrar en comunión con él y se veían, por así decirlo, reposando sobre su seno. El término kolpos aparece en los clásicos griegos en el sentido de «seno» o «regazo» (Homero, Ilíada, 14, 219), o también como expresión de amor materno (íd. 6, 400), para significar el puesto de honor reservado en los banquetes a un huésped distinguido (Plinio, Epístola, 4.22, 4) y los lazos de intimidad entre dos personas (Plutarco, Cat. Min. 33). Hace referencia a la costumbre de reclinarse sobre la mesa para comer, de manera que la cabeza de la siguiente persona estaba muy cerca del seno de la antecedente (cf. Jn. 13:23; 21:20). Los puestos eran asignados de manera que el que recibía más honor era el que quedaba más cerca del anfitrión. Es en este sentido de cercanía y comunión que se entiende la expresión «reclinarse en el seno de alguien», y Juan la aplica a Cristo en su estado preexistente: «A Dios nadie le vió jamás: el unigénito Hijo, que está en [«dentro», eis, εἰς] el seno del Padre, él le ha dado a conocer» (Jn. 1:18).
Con la imagen del banquete, la parábola quiere expresar que el desvalido Lázaro ha encontrado, después de muerto y en el más allá, un afecto especial por parte de su padre Abraham, que compensa con creces la vida de penalidades y privaciones que llevó en este mundo; en cambio, quien «todos los días celebraba espléndidos banquetes» (v. 19), ahora, desde el Hades, en su tormento pide unas gotas de agua (v. 24).
En el lenguaje rabínico del siglo III d.C., la expresión «estar en el seno de Abraham» significa «haber entrado en el Paraíso». Véase BANQUETE, HADES, PARAÍSO.