REPUDIAR

Heb. 1644 garash, גרֹש, raíz prim. «expulsar, repudiar, arrojar, echar»; 3748 kerethuth, כְּרֵיתוּת = «cortar [el vínculo matrimonial], repudiar, divorciarse»; gr. 630 apolýo, ἀπολύω = «dejar suelto, dejar ir libre», de apó, «de, desde», y lýo, «soltar, desligar, libertar», traducido «repudiar» (Mt. 5:31, 32; 19:3, 7, 8; Mc. 10:2, 3, 11; Lc. 16:18).
Según el derecho matrimonial del AT existe la obligación de extender un documento de repudio en caso de divorcio: «Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, y sucede que ella no le agrada por haber él hallado en ella alguna cosa vergonzosa, le escribirá una carta de divorcio, la entregará en su mano y la despedirá de su casa» (Dt. 24:1). Con esta ley, Moisés no hace sino regular el ya existente derecho al divorcio mediante la prescripción del mencionado documento de repudio. El motivo aportado es encontrar el esposo en la esposa algo que «no le agrada», con lo que puede quedar designado tanto lo moralmente deshonroso como lo físicamente desagradable. Sobre el significado de esta expresión, «algo desagradable», estaban en desacuerdo las escuelas de Shammay y de Hillel. El primero, más exigente, entendía algo moralmente deshonroso, pero no el > adulterio, que era castigado expresamente con la pena de muerte (Dt. 22:22). El segundo, más indulgente, incluía todo lo que pudiera provocar el disgusto el marido, hasta el hecho de dejarse quemar una comida, que era la opinión que llegó a predominar en tiempos de Jesús, quien se opone a ambas opiniones, diciendo que se trata de una concesión hecha a la dureza del corazón humano (Mt. 19:8).
Al quitar Jesús al hombre el derecho de repudiar a su mujer, queda esta equiparada al marido como persona moral. Véase DIVORCIO, LIBELO DE REPUDIO.