REINA

Heb. 4436 malkah, מַלְכָּה = «reina», fem. de mélekh, מֶלֶךְ; shegal, שֵׁגָל = «reina consorte»; gebirah, גְּבִירָה = «reina madre»; gr. 938 basílissa, βασίλισσα = «reina», fem. de basileús, βασιλεύς (Mt. 12:42; Lc. 11:31; Hch. 8:27; Ap. 18:8).
Las reinas de la antigüedad no gozaban de la potestad de gobierno que hoy se atribuye a esa palabra, excepto la soberana de Saba, a quien se da el título malkah (1 R. 10:1). La reina Vasti, también designada malkah, era más bien la esposa principal o favorita del harén del rey Asuero (Est. 1:9ss; 7:1ss; cf. 1 R. 11:3; Cant. 6:8). La reina consorte, shegal, era la primera en categoría, distinguida de las concubinas (Sal. 45:9), y la esposa de primer rango en los harenes caldeos y persas (Dan. 5:2, 3; Neh. 2:6). El título de la reina madre, gebirah, denota autoridad, señorío, como femenino de gebir, גְּבִיר, «señor». Ocupaba una alta posición en la monarquía de Judá y gozaba de mucha autoridad en el gobierno. Quizá era el resultado inevitable de la > poligamia: el hecho de que fueran varias las esposas reales, su condición social previa al matrimonio y la precariedad del favor y afecto por parte de su esposo y señor, todo tendía a anular la influencia de la reina consorte, la cual era transferida a la madre, al ser la única mujer que ocupaba siempre la misma dignidad fija. La influencia de la reina madre se ve en la narración del encuentro de Betsabé con Salomón, a quien acudió para hablarle a favor de Adonías. «El rey se levantó para recibirla y le hizo reverencia. Volvió a sentarse en su trono e hizo poner una silla para la madre del rey, quien se sentó a su derecha» (1 R. 2:19ss). > Jeroboam se atrevió a deponer a su madre > Maaca de sus funciones de reina madre, «porque ella había hecho una monstruosa imagen de Asera» (1 R. 15:13; 2 Cro. 15:16). El cargo de «reina madre» no tuvo paralelo en el reino del Norte, debido quizá a la inestable situación dinástica de los reyes de Israel, en contraste con la estabilidad de la casa de David.
En el NT se menciona como reinas a la de Saba (Mt. 12:42; Lc. 11:31), a Candace (Hch. 8:27), y metafóricamente, a Babilonia (Ap. 18:8).