OFRENDA DE PAZ

Heb. pl. zebaj shelámim, זֶבַח שְׁלָמִים, o simplemente shelámim, שְׁלָמִים, sing. 8002 shélem, שֶׁלֶם, de 7999 shalam, שׁלם, asirio sulmannu, término que tiene varios significados. Comunica la idea de integridad o perfección, y también de compensación, así como de paz. El verbo indica el pago de votos y la alabanza a Yahvé (cf. Sal. 50:14; 56:12; 76:11; 116:14; Is. 19:21; Jon. 2:9; Nah 1:15). Este hecho puede dar una clave de la verdadera naturaleza del shélem. Se trataba de un tipo especial de sacrificio, zebaj, o fiesta sacrificial, ocasionada por algún acontecimiento particular en la vida familiar, que demandaba un reconocimiento agradecido de la bondad de Dios, y la devolución a él de lo que fuera debido y posible. Por esta razón, pudiera traducirse como «ofrenda de recompensa». La Sept. traduce gral. eireniké thysía, εἰρηνικὴ θυσία = «sacrificio pacífico», de 1516 eirenikós, εἰρηνικός = «pacífico»; también 4992 soterion, σωτήριον = «salvación, defensa», o también thysía soteríu, θυσία σωτηρίου; Vulg.victima pacifica, o pacificum.
Josefo le da el nombre de kharisterios, χαριστήριος (Ant. 3, 9, 1ss.; cf. 19.6, 1), reflejando la idea de gratitud hacia Dios. La ofrenda de paz podía ser de las manadas o de los rebaños, macho o hembra. El oferente imponía las manos sobre la cabeza del animal y le daba muerte. La sangre era rociada alrededor del altar. Toda la grasa, los > riñones y la > grosura de encima del hígado se debían quemar sobre el altar, como ofrenda de olor grato a Yahvé. Esta era la parte de Dios, lit. «su pan». El pecho era mecido y a continuación se entregaba como alimento para Aarón y sus hijos. La espaldilla derecha era una ofrenda elevada y quedaba para el sacerdote que la ofrecía. Por su parte, el oferente y sus amigos comían también de la ofrenda aquel mismo día; si era un voto o una ofrenda voluntaria, podía ser comida al día siguiente. Lo que quedara de ella tenía que ser quemado con fuego.
La ofrenda de paz iba acompañada de una > oblación vegetal, constituida por tortas y hojaldres sin levadura untados con aceite; a ello se añadían tortas de pan leudado. Que la ofrenda de paz tipifica comunión queda patente en las instrucciones: una parte de ella era aceptada sobre el altar, «el alimento de la ofrenda»; otra era para el sacerdote (tipo de Cristo) y sus hijos (tipo de los cristianos); y la última era consumida por el oferente y sus amigos (el pueblo, y quizá también los gentiles, que en el Reino «se gozarán con su pueblo»). Esta noción de comunión halla su expresión en la mesa del Señor, en la comunión de la sangre y del cuerpo de Cristo (1 Cor. 10:16). Se dice que la ofrenda de paz «pertenece a Yahvé»; del mismo modo, toda la adoración pertenece a Dios: es el fruto y la expresión de Cristo en los creyentes (Lv. 3; 7:11–21, 28–34). Véase SACRIFICIO.